漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
從此以後，寇謙之以“天師”資格，宣揚玄門，並對“天師道”實行“三整改”。使天師道以新的品貌活間傳頌。
兩漢明帝泰常八年（公元423年），正當秋高氣肅、晴空萬里的秋季時令，寇謙之端坐石室，正誦《老君音誦誡經》，閃電式少室山顛，勃然，磷光普照，在彩色的雲上端坐着一位神仙，這是老君長孫，上師李譜文惠顧。
寇謙之立地走出石室，期望拜會。
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上師說：“受老君之命，特意授汝能‘劾召百神’，定‘壇位星期，鞋帽式’的《錄圖經卷》，並教學銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望奉命唯謹奉持，助手朔泰平真君。”
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爾後，寇謙之以“國師”的身份，萬方遊說，自覺着躋身廷，給道教爭地位的時機己經到來。
也就在這一年，唐末五代太武帝拓跋燾繼至尊位。
陽春，初冬過來，寇謙之臥居祁連三十年的宏贍老本積累成了，他戴着“天師”驕傲，遠離彝山耍夢想，而做他的“國師”白日夢了。
明王朝太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之滿腔破例煩惱的心氣，走下國會山，困難重重地南下北漢首都（今澳門大阪），獻上他的墨寶——道書。
不測由於所料，帝王讓他落腳在一個叫張曜的家，供其寢食把他養了上馬。
寇謙之不甘心閒住，他街頭巷尾探訪能和帝王八九不離十的人，終於找出了一個英明的支持者，那哪怕太武帝的左光祿醫，遐邇聞名大儒銅車馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，永豐人，爲正北重要性富家，崔浩一支，越加顯中之顯，尤特異望。
崔浩之父崔宏，有輔助之才，官至天部父母，封爲牧馬公，爲北魏先朝重臣。
他承受父業，入仕朝。從道武帝到明元帝，己官至左光祿先生，父子均爲朝廷近臣。
太武帝讓位，益發軍國要事主謀者某個，因他力主哄騙漢人，履行漢制治世，觸犯有的夷貴臣，太武帝沒奈何衆議，讓崔浩暫且去官在家，而舉凡國家大事，必決崔浩。
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寇謙之膺選崔浩，是最相宜的意中人。而崔浩是想負寇謙之的玄教，說合太武帝；據主權，行漢化主意。
所以，崔浩講學努力引薦寇謙之。先贊太武帝聖德通亮，再捧寇謙之如神如仙，親臨南朝，爲極樂世界之彩頭。
王者應天承命，決不會面臨低俗的作對而順天報命的。
這步驟果然奏效，太武帝聞奏夠嗆歡娛，應時派人將“天師”接受水中，並派人奉皇帛、失掉，南下祀錫鐵山，還將寇謙之在三清山的年青人，接過平城。
爲此“天師”“帝師”，一齊擁來；頒發全國，顯揚部門法，道中小學盛。
唯獨彩雲易散，這通盤的亂世鵬程，俱坐一件事而崩離割裂……
寇謙之去金朝平城往常，朝廷多信佛教；寇謙之的新天師道到手太武帝奉而後，天稟莫須有到佛門的生長，但立時太武帝對佛教並無惡意。
新興，太武帝發現僧尼不守塞規，幹些淫褻的事，罹太武帝的報怨，才傳令禁非黨人士來往。
謐真君六年（公元445年），發生遼陽剎沙門與用兵反魏的胡人蓋吳連帶，令誅殺平壤僧人。
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第二年，下詔各州殺梵衲，毀佛像，禁民信佛。
一時，商代佛教遭劫侵害性敲門而破落。這即舊事上着名的“三武一宗”滅道場件的“太武滅佛”。
然而，寇謙之對太武帝滅佛行動，不太熱情洋溢，甚至駁倒。
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他覺着道教己處於國教位置，釋教己酥軟相爭，沒必要排佛；他覺着新天師道接納洋洋禪宗義理。
道佛相互風雨同舟，不能並存，重中之重莫得百尺竿頭，更進一步到對抗性的化境；他更清楚到以王儲晃帶頭的傈僳族貴族崇佛抑道；排佛忒猛，準定浸染憲政不穩，天經地義玄教。
以是，對於堅定滅佛的崔浩，多次說嘴成敗得失，崔浩不聽。
崔浩想耍用佛家尋味來施政，削弱大公勢力；寇謙之意識到這莫不逞偶而之快，而末了會致人禍，中景適重要。
寇謙之非但料到崔浩的未來劫，也想到了他祥和的現狀。
他以太武帝名義修“靜輪天宮”因“必令其高不聞雞鳴犬吠之聲，欲上與盤古交遊，功役萬計，整年破”，而以致殿下一幫人的惡語中傷:“寇謙之想以無止境的空間，辦不足能辦到的事，費損本金，疲態庶人，恐懼不太正好吧？”
太武帝也認爲一概靠邊，寇謙之很認識其一內情。
他還驚悉他所招募的新老弟子，入上京之後，一概貪圖享受，無事務長進。
再就是人和己年過八十，玄教傳宗接代，靜輪玉闕，己歷時十八年，而收攤兒海闊天空，這令寇謙之己舉鼎絕臏了。
他能否感覺到大限將至，有全日他對學生們說：“當我寇謙之在世之日，你們上上求得富有，萬一我死亡，這靜輪玉宇真難修成呵！”
平靜真君九年（紀元448年），寇謙之預言在望的夜，在無落成的靜輪玉宇裡骨子裡仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩遵奉纂修野史，東宮晃先形式協議他書寫。
及至信史修成後，又假託崔浩“盡述國家大事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在斷言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛答辯，道教不戰自敗。
文宣帝敕令清除玄門，從而齊境無妖道，寇謙之的新天師道教團，於今便消釋……